Спасибо. Я буду редактировать мой ответ. Мой источник-Вики я связан. (Я переехал форма обновление Xfce до Lubuntu, которая несколько месяцев назад.) Если кто-то имеет права редактирования есть, есть довольно много вещей, которые могут быть исправлены. Я читал 2015112 в 2015 году, День 112. Я полностью согласен со всем, кроме части про цитирование словаря. В некоторых случаях, цитируя и ссылаясь на словарь, может быть вполне уместным. Это позволяет читателю знать точно, какое определение вы используете для слов, которые могут быть определены несколькими способами. В некоторых областях, таких как права, ссылаясь на словарь-источник тоже может иметь значение, так как некоторые словари могут рассматриваться как гораздо более авторитетный, чем другие, если вы хотите утверждать, что определение вы выбрали именно тот, который должен быть принят в целом. @Roflcoptr: это не он. Это буквально в западном стиле / "нормальный" - как ни назови это - туалет, который вместо того, пластиковое кольцо сиденье для унитаза и подставки для ног, как Восточная корточках туалет вместо. Я нашел это в Индии и Таиланде. Как я уже говорил, это любопытный зверь и вы редко будете, если когда-нибудь столкнуться, но я упомянул об этом на случай, если кто-то делает.

Каждая Сутта была предназначена для определенной аудитории для решения конкретной проблемы. Это одна из причин, почему существует необходимость в Абхидхаммы, что консолидированный сообщения от всех Suttas в общие рамки.

Вы абсолютно правы, что каждый Никае имеет разный "характер". В Dīgha Никае, как правило, включают много мифологического материала и сложных аргументов. В Маджджхима Никае, как правило, включают четкие объяснения фундаментальных доктрин. Из-за этих различий, различных Никае обращение к разным людям по разным причинам.

Я думаю, что важно посмотреть Сутта Piṭaka как коллекции, которые развивались в течение сотен лет. Нет "мастер-компилятор", который сказал: "положим, что здесь по этому поводу...".

Недавние исследования сравнили Pāḷi Suttas с сутрами из других школ. Школы начали расходиться около 100 лет после parinibbāna Будды. В общем, основные идеи, содержащиеся в Suttas и основные идеи, содержащиеся в сутрах почти то же самое, предполагая, что основные идеи предшествовали расколу. Некоторые детали, содержащиеся в Suttas и подробности, содержащиеся в сутрах разные, предполагая, что некоторые детали были добавлены / удалены / изменены после раскола. Во многих случаях, организации Suttas отличается от организации Сутры, предполагая, что окончательной компиляции в Никае / Āgama не был определен до после раскола.

Кстати, Абхидхаммы, и в Абхидхарме совершенно разные, предполагая, что они не были "полностью испекся" во время раскола.

Так что возвращаясь к вашей главный вопрос... я не верю, что другой "характер" каждого Никае был великий замысел, это было скорее "эволюция", а не "креационизм" :-)

На самом деле, Suttas (22 млн) упоминается девять способов представления Дхаммы:

диалоги (Сутта), рассказы из смешанных прозе и стихах (geyya), объяснениями (veyyakaraṇa), стихи (gāthā), спонтанные восклицания (удана), цитаты (итивуттака), истории родов (jātaka), удивительные события (abbhutadhamma), вопрос-ответ сессий (vedalla)

Глядя на этот список, кажется, должны быть сгруппированы по стилю изложения, а не по целевой аудитории. Некоторые из них (удана, итивуттака и jātaka) заканчивал тем, что отдельные тексты в Кхуддака Никае.